自分に気づく心理学

読書はいいなあ。いい本にめぐり合ったので推薦

自分に気づく心理学

シャイで新しいことに飛び込めない人、子供のころ愛情が足りなくて大人になってから愛情を求め続ける人、それでいて他人に褒められる事が苦手な人、アパシーで苦しんでいる人、プライドの高さが弊害になって生きづらい人、自分が何ができるかではなくて自分の所属する文化や権威、身分をたてに虚勢を張る人、他人の愛が感じられなくて何かしてあげることが愛を受ける手段だと思っている人、それでいて身近な人に支配的な人、大人になってからでも変われると説いてくれる本。

まずは知ることから


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他人と違っていたい人 - 僕たちの世代は他人と違っていることが一つの美徳だけど、何か夢がある人で他人と違っていることが潜在的な到達点になっている人は達成できないで破綻する。それは自分の夢を他人に預けている状態で、長い積み立て努力の段階には他人の称賛が存在しないから。長期的な計画を達成できない人がそう

他人に関心がないが他人の目が気になる人 - 他人の目が極端に気になって他人に気に入られることに労力や時間を使いすぎる人は子供時代に親に十分に甘やかされなかったか親が支配的だった傾向がある。例えば週末に親が行きたかった場所に連れて行ってもらって親が”楽しかったでしょ？”と週末をあなたのために使ってあげたんだと感謝を求めてきて、子が”うん楽しかったよ”と言ってあげる場合がそれ。良い成績を取ることなど単一の親の価値を刷り込まれる場合もそれ。これは親の子供性と子の母性の逆行現象で子が親を世話してあげている状態である。そういう人は大人になってからも形式的に他人を喜ばせることを愛を得たと誤解しがちだったり、受けられなかった愛を身近な人に求めがちである。このため誰も気にしていない他人の評価が大人になっても気になり続ける。一方で親同様に他人を理解しないで喜びを与えようとし、他人に関心を持つ能力が欠落している。自分の幸せを他人に預けてはいけない。子供の頃に十分甘やかされた人は愛に満足しているので他人は他人である。

他人は自分を傷つけられない - 自分を真に愛している人（本来の自分と外的自分の乖離がなく、裸の自分を愛している人）は他人が自分のアイデンティティを破壊しないことを知っている。乖離が少なく素の自分をよく知り良いところも悪いところも好きなので他人の言葉に動じづらい。そのため他人と接することに恐怖が少ない。一方で他人の評価が全てになってしまっている人は自分の価値が他人に預けてある状態でそれを失うと全てを失う。裸にされるのが怖いのだ。


シャイな人 - シャイな人はこの本によると一番悪い。そもそも成長を得られるかもしれない他人と接する機会を遮断しがちである。それは自分を見られるのが怖いからだ。失敗体験も無ければ成功体験もない。まずは裸で人前に立たって批判をありがたく思わなければ何も無い。逃避は何も生まない。恐怖から他人を批判するのをまずは止める。他人を批判することで自分の存在を確認してはいけない。他人は弱いからという理由で自分を憎まない。弱くても良いところを見て好意を持ってくれることを知り、そういった自然な好意を自然に受け止めるべき。

プンプン病 - 大人も子供同様わがままが言いたい。それは人の心の自然な動きだ。自分の思い通り行かなくて怒ったり、黙ったりするのは甘えの表現である。そういった人は愛とひいきにされることを混同している傾向がある。怒ったときに正義の仮面を立てにするのだ。たとえば週末に家族を動物園に連れて行ったけど、自分が見たかった動物に他の人が興味が無くて見れなくてプンプンする父親の心理は”忙しいなか家族サービスしてあげてるのになんで一緒に動物を見てくれないんだ”ということになる。家族サービスが仮面。大人になるとわがままを子供のように表現できないから正義をたてにしてしまう。自分も楽しんで参加していることと家族もそれを歓迎していることを知るべき。わがままは子供と同じようにそのまま表現するべき（地面で寝そべって泣きながらじたばたしない程度に）

プライドが高い人 - プライドを自分の能力ではなくよそから借り入れている人。他人に対する恐怖や人に知られたくないコンプレックスから積み立てたものはプライドではなく虚勢である。自尊心（プライド）とは自分が毎日コツコツ積み立てたものに対する自分への敬意であり、他者とそもそも関係性がない。虚勢を張るとき、実際の自己と離れた虚像を他人に提示することになる。つまりプライドを提示しているとき防御をしているようで実は自己を乖離しているのだ。距離が離れれば離れるほど無力感を感じ、ついにはアパシーに陥ったり、他人に気に入られたいがために見せたかっこいい自分が他人に好かれづらくさせるので生きづらくなる。子供時代に責められ続けると自己と虚像が乖離する傾向にある。言い訳がましくなるのはそのためである。そういった人は同様にプライドが高い人を求め共生関係を築く傾向にあるがお互いに自分の嫌いなところが見えてしまい長い関係にいたらず破綻しやすい。

読みたい本

あまりにも教養がないもんですこしは勉強しようと思う。本はだいたい何かしら常に読んでるんだけど、思想本はぜんぜん読んでこなかった。感覚だけでよく今までやってきたなという気持ちとその反省からひさびさに勉強したい気持ちでいっぱい。ネットで断片的に学んでることが多かったんだけど、本からまとまって知識を得たいです。そんなわけで、読んだ本じゃなくて読みたい本。たぶん信望者の多い名著ばっかり

それぞれ読みたい動機が書いてあります。



宗教


入門 哲学としての仏教 (講談社現代新書)
ずーっと勉強したいと思ってた仏教。自分や他人の深層心理に客観的に対面したい。それから自分の強烈な愛国心、東洋思想への愛を満足させるために読んでみたい本。

日々是修行 現代人のための仏教100話 (ちくま新書)
内容紹介より抜粋

仏教の本質は、すなわち修行である。それは、自己改良による「苦」の消滅。あらゆる苦を生み出すものが「この私」であるなら、心を鍛え智慧を磨いて、私自身を変えることで、苦しみから自由になれるはずだ。現代に生きる私たちにとって、ひたすら信じる救済の宗教よりも、釈迦本来の合理的な教えの方が、むしろ馴染みやすい。そこに「生き死に」の拠りどころがある。・・・・・・仏教は、それを必要とする人を静かに待っています。

自分には自分にも制御できないくらいの強烈な野心がある。前に職場で知り合った人が私のある行為についてエネルギーを持て余してるんだと言ってくれた。このエネルギーが注がれている方向をなんとか生産的な方向にうまく切り替えたい。
それから、現代競争主義社会の反省や循環型社会の実現などの、西洋社会型の文化が生み出してきた新しい問題に東洋社会型の教訓は有効なんじゃないだろうかという視点からもぜひ読んでみたいです。ニルヴァーナ！



思想・啓蒙・経営


文明の憂鬱 (新潮文庫)
世の中の小さな事象の破片から、裏にある社会心理の変化を掴みたい。表面的な事象は結局のところ関係する人の心理に支配されているんでしょう。

キャズム
集団の主観性をコントロールしたい。

ポケット図解 ピーター・ドラッカーの「イノベーション論」がわかる本
創造的破壊を体系的に実践する方法。イノベーションが過去にどのうようなサイクルで出現してきたのか知りたい。

ティッピング・ポイント―いかにして「小さな変化」が「大きな変化」を生み出すか

変化を起こす人の種類と人間の行動を分類したい

フラット革命

情報のフラット化は語りつくされてる気もするが、改めて読んでみたい
















愛着からソーシャル・ネットワークへ―発達心理学の新展開
個人的に。自分自身を探りたいから読んでみたい

ハイ・コンセプト「新しいこと」を考え出す人の時代
僕たちはどういう時代に生きているのだろうか？100年後の人たちがどう評価するのだろうか？個人に情報が大量に流入する時代の後におこることを予想したい。

ウェブ時代 5つの定理 この言葉が未来を切り開く!
西海岸の事例に詳しくなりたい

芸術

芸術起業論
なんで日本では芸術がビジネスとして成立しづらいの？逆に欧米ではなんで成立してるの？という答えがあったらいいなあ。産業芸術に興味があるというのも読みたい理由の一つ。

マネタイズ


イノベーションのジレンマ―技術革新が巨大企業を滅ぼすとき (Harvard business school press)
顧客の意見に熱心に耳を傾け、新技術への投資を積極的に行い、常に高品質の製品やサービスを提供している業界トップの優良企業。ところが、その優れた経営のために失敗を招き、トップの地位を失ってしまうという”破壊的イノベーション”という概念

イノベーションの収益化―技術経営の課題と分析
レビューから引用

「イノベーションは重要だ。イノベーションを促進することが、日本企業の競争力の源泉だ。」といった指摘は大いに結構だが、しかし周りを見渡せば、携帯電話、薄型テレビ、DVDレコーダーと、世界的に最高水準の技術を日本企業は持っているではないか。一方で、日本企業の収益性はどうか。

筆者の主張は明快で力強い。いわく、日本企業は優れた技術を持っているが、それを収益性の高いビジネスに仕立てる部分に課題を抱えている。

私が日本のweb産業に抱えているイメージと一緒だったので読んでみたい。

これから何十年かは過去100年以上に知力の勝利の時代になることは間違いない。日々勉強

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